Dikemaskini terakhir pada: Oct 14, 2025 @ 6:04 am

 

 

Dalam menghadapi kesibukan dan hiruk-pikuk kehidupan moden, tekanan hidup dan pelbagai cabaran kehidupan moden, ramai umat Islam di seluruh dunia mencari-cari sesuatu kaedah atau jalan yang dapat mendatangkan ketenangan jiwa, perasaan kedamaian dan ketenteraman spiritual di samping jalan keluar kepada permasaalahan yang mereka hadapi. Jalan keluar itu ialah jalan untuk kembali kepada Sang Pencipta iaitu Allah SWT Yang Maha Esa. Jalan tersebut dapat dicapai melalui amalan Zikir, yaitu amalan untuk mengingati Allah. Amalan zikir selain dapat mendatangkan rasa ketenangan kepada pengamalnya, ia juga dapat membantu memberikan ilham kepada jalan keluar permasaalahan yang dihadapi sebagaimana firman Allah SWT didalam Surah At-Talaq, ayat 2 hingga 3:

• “…….Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan membukakan jalan keluar (dari kesulitan) baginya. Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Allah Maha Pelaksana urusan/keinginannya. Sungguh Allah telah menjadikan bagi setiap sesuatu takdir/ketentuan. (al-Quran 65:2-3) [1]

Apakah itu Zikir

 

 

Zikir (ذكر) secara harfiah bermaksud “peringatan” atau “sebutan” dalam bahasa Arab, merujuk kepada pelbagai bentuk perbuatan fizikal dan spiritual untuk mengingati dan memohon kepada Allah dalam kehidupan harian seorang Muslim. Ini termasuk menyebut nama-nama Allah, mengulang-ulang frasa seperti “Subhanallah” (Maha Suci Allah), “Alhamdulillah” (Segala puji bagi Allah), dan “Allahu Akbar” (Allah Maha Besar), serta sebutan-sebutan lain (pujian-pujian kepada Allah), juga membaca ayat-ayat al-Quran yang juga termasuk dalam kategori zikir. Amalan asas Islam ini, yang berakar umbi daripada al-Quran dan Sunnah, berfungsi sebagai sauh spiritual dan jalan menuju ketenangan batin.

 

Asas Zikir dalam al-Quran

 

Kepentingan zikir ditetapkan dengan jelas dalam al-Quran itu sendiri. Allah memerintahkan orang-orang beriman:

• “Maka ingatlah kamu kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepada kamu. Bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari nikmat-Ku” (al-Quran 2:152) [2].

Ayat ini menetapkan hubungan timbal balik antara Pencipta dan makhluk-Nya melalui tindakan mengingati. Ayat ini dengan jelas memerintahkan manusia supaya mengingati Allah yakni berzikir kepada-Nya.

Disamping melaksanakan perintah-Nya, Allah juga menjanjikan sesuatu yang lebih menarik iaitu ketenangan melalui zikir:

• “Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram” (al-Quran 13:28) [3].

Ayat ini secara langsung menjelaskan kepentingan zikir, keperluan manusia kepada ketenangan spiritual dan mengenal pasti zikir sebagai sumbernya.

Al-Quran juga berulang kali menekankan amalan ini, memerintahkan orang-orang beriman untuk berzikir atau mengingati Allah dalam firman-Nya:

• “Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kamu kepada Allah (dengan menyebut nama-Nya; dengan lisan dan hati), zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang” (al-Quran 33:41-42) [4].

Selain itu, Allah mengingatkan kita dalam sebahagian dari firman-Nya bahawa:

•  “Dan sesungguhnya mengingati Allah (solat) adalah lebih besar keutamaannya daripada segala ibadah yang lain (lebih agung daripada ketaatan yang lain)” (al-Quran 29:45) [5].

Ayat di atas menjelaskan bahawa perbuatan solat atau sembahyang adalah ibadah yang agung yang lebih utama daripada ibadah lain. Solat itu ialah perbuatan mengingati Allah merangkumi aktiviti fizikal serta ucapan-ucapan di dalamnya yang mengandungi puji-pujian yakni zikir kepada-Nya di samping bacaan surah Al-Fatihah dan ayat-ayat Quran yang tertentu. Secara lansung, bacaan-bacaan ini merupakan zikir yang di perkatakan dalam ayat di atas tadi.

Teladan dan Ajaran Nabi

 

Nabi Muhammad bukan sahaja mengamalkan zikir secara meluas tetapi juga menggalakkan sahabat-sahabatnya untuk menjadikannya sebagai bahagian utama kehidupan mereka. Beliau menekankan kepentingannya dengan menyatakan bahawa:

• “Patutkah aku memberitahu kamu tentang amalan terbaikmu, yang paling bersih di sisi Tuhanmu, yang paling tinggi kedudukannya, yang lebih baik daripada membelanjakan emas dan perak, dan lebih baik daripada bertemu musuhmu dalam peperangan di mana kamu memukul leher mereka dan mereka memukul leher kamu?” Apabila sahabat-sahabatnya memintanya untuk memberitahu, beliau berkata: “Mengingati Allah (dhikrullah)” (Sahih – HR. Tirmizi, Ibnu Majah, dan Ahmad – Sunan Tirmizi – 3377) [6].

Nabi mengajar zikir yang khusus untuk pelbagai masa dan kesempatan. Selepas solat, beliau memberi arahan kepada sahabat-sahabatnya mengenai amalan tasbih. Menurut hadis dalam Sahih Muslim:

• “Apabila salah seorang dari kamu melakukan solat, janganlah dia pergi sehingga dia memohon (berdoa) ini tiga puluh tiga kali: ‘Maha Suci Allah’ (Subhan Allah), dan tiga puluh tiga kali: ‘Segala puji bagi Allah’ (Al-Hamdu lillah), dan tiga puluh tiga kali: ‘Allah Maha Besar’ (Allahu Akbar), dan sekali: ‘Tiada Tuhan melainkan Allah Yang Maha Esa, Tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan, bagi-Nya segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu’ (La ilaha ill-Allah, wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir)” (Sahih Muslim, Hadith 595a) [7].

Untuk peringatan atau zikir pada waktu pagi, Nabi mengesyorkan doa yang khusus. Dalam Sahih Muslim, Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah telah bersabda bahawa:

• barangsiapa mengucapkan: “Tiada tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Kekuasaan adalah milik-Nya dan segala pujian adalah untuk-Nya, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu” 100 kali setiap hari akan mendapat pahala memerdekakan 10 hamba, dan 100 kelebihan dicatatkan untuknya, serta 100 keburukan dihapuskan dari catatannya, dan itu adalah pelindung baginya daripada Syaitan pada hari itu sehingga petang, dan tiada sesiapa yang melakukan lebih baik daripada ini, kecuali yang melakukan lebih daripada ini (yang mengucapkan kata-kata ini lebih daripada 100 kali dan melakukan lebih banyak amalan baik) dan dia yang mengucapkan: “Maha Tinggi Allah (Maha Suci daripada daripada sebarang ketidaksempurnaan), dan segala pujian adalah untuk-Nya,” 100 kali sehari, maka dosanya dihapuskan walaupun jika ia sebanyak buih lautan. (Sahih Muslim, Hadith 2691) [8].

Di dalam suatu hadith riwayat daripada Ibnu Mas’ud, ada menyatakan bahawa amalan – amalan zikir tertentu yang merupakan sebahagiannya menjadi bahan – bahan Syurga sekaligus menjadi motivasi bagi kita untuk mengamalkan zikir. Ibnu Mas`ud meriwayatkan bahawa:

• Rasulullah ﷺ bersabda: “Aku bertemu dengan Ibrahim pada malam naikku (mi’raj), maka beliau berkata: ‘Wahai Muhammad, sampaikan salam dariku kepada umatmu, dan beritahu mereka bahawa Syurga mempunyai tanah yang suci dan air yang sedap, serta ia adalah dataran rata tanpa pokok, dan biji-bijinya adalah: “Maha Suci Allah (Subḥān Allāh) [dan] segala puji bagi Allah (Al-ḥamdulillāh) dan tiada yang berhak disembah melainkan Allah (Lā ilāha illallāh), dan Allah Maha Besar (Allāhu Akbar)” (Sunan at-Tirmidzi 3462) [9].

Integrasi dalam Kehidupan Harian

 

Keindahan zikir terletak pada ketercapaiannya dan integrasinya dalam aktiviti seharian. Berbeza dengan solat rasmi yang memerlukan masa dan syarat tertentu, zikir boleh dilakukan di mana sahaja, pada bila-bila masa. Nabi mengajar zikir untuk pelbagai aktiviti harian – sebelum makan, selepas makan, apabila memasuki rumah, dan semasa menghadapi kesukaran.

Pengingatan (amalan Zikir) yang berterusan ini mempunyai pelbagai tujuan:

1. ia dapat mengekalkan kesedaran kepada Allah sepanjang hari, memberikan perlindungan spiritual, dan
2. ia dapat membantu manusia menghadapi cabaran hidup dengan iman dan kesabaran.

Sahabat-sahabat Nabi akan berkumpul secara teratur untuk sesi zikir beramai-ramai, menjadikan amalan ini sebagai tiang utama dalam kehidupan komuniti Muslim awal. Dalam suatu hadith riwayat Imam Muslim:

• Rasulullahﷺ bersabda: ‘Tiada suatu kaum yang berkumpul untuk mengingati Allah Yang Maha Esa, melainkan malaikat mengeliling mereka, rahmat menyelubungi mereka, keamanan turun ke atas mereka, dan Allah menyebut mereka kepada orang-orang yang bersama-Nya.’ (Riwayat Muslim: 3700) [10].

Dalam suatu hadith lain riwayat Imam Muslim, di nyatakan:

• Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi ﷺ bersabda: “Allah berfirman: ‘Aku sesuai dengan apa yang hamba-Ku sangkakan tentang-Ku, dan Aku bersamanya ketika dia mengingat-Ku. Jika dia mengingat-Ku dalam dirinya, Aku mengingatnya dalam Diri-Ku; dan jika dia mengingat-Ku dalam suatu kumpulan, Aku mengingatnya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka.’ (Riwayat Muslim: 2675) [11].

Manfaat Spiritual dan Praktikal

Zikir menawarkan pelbagai manfaat melangkaui alam rohani. Ia memberikan keselesaan psikologi, mengurangkan kebimbangan dan tekanan melalui ingatan kepada Yang Maha Kuasa. Ia berfungsi sebagai bentuk penyucian rohani, membersihkan hati daripada pemikiran negatif dan ikatan duniawi.

Dari segi praktikal, zikir membantu mengekalkan fokus terhadap apa yang benar-benar penting dalam hidup, membimbing manusia daripada menjadi terlalu sibuk mengejar habuan dunia. Ia memperkuatkan iman, meningkatkan kesedaran terhadap Allah, dan mewujudkan perasaan kehadiran Ilahi yang membimbing manusia dalam membuat sesuatu keputusan yang bermoral dan beretika.

Penekanan Para Ulama Sepanjang Sejarah

Sepanjang sejarah Islam, para ulama terkemuka telah menekankan kepentingan zikir dalam karya-karya mereka. Imam al-Ghazali telah mendedikasikan bahagian yang luas dalam “Ihya Ulum al-Din” (Membangkitkan Kembali Ilmu-ilmu Agama) kepada topik ini, terutamanya membincangkan manfaat spiritual peringatan [12]. Imam al-Nawawi pula telah mengumpulkan “Al-Adzkar” (Peringatan-peringatan), koleksi menyeluruh doa dan peringatan nabi yang masih digunakan secara meluas sehingga hari ini [13].

Para ulama lain seperti Ibn al-Qayyim al-Jawziyya telah menulis karya lengkap mengenai subjek ini, termasuk “Al-Wabil al-Sayyib” (Peringatan Terbaik), menunjukkan konsensus ulama mengenai kepentingan zikir dalam spiritualitas Islam [14]. Karya-karya ini menekankan bahawa zikir bukan sekadar pengulangan ritualistik tetapi tindakan penyembahan yang sedar yang mengubah hati dan jiwa.

Kesimpulan

Zikir mewakili salah satu amalan yang paling mudah dicapai namun mendalam dalam Islam. Ia merangka jurang antara tindakan penyembahan rasmi dan kehidupan harian, membolehkan manusia mengekalkan hubungan berterusan dengan Pencipta mereka. Sama ada dilakukan secara individu dalam saat-saat yang tenang atau secara beramai-ramai dalam perkumpulan komuniti, zikir berfungsi sebagai peringatan akan tujuan kita dalam hidup dan hubungan kita dengan Allah.

Dalam dunia yang penuh dengan gangguan dan cabaran spiritual, amalan zikir menawarkan umat Islam jalan menuju ketenangan jiwa, keamanan, pertumbuhan spiritual, dan kejayaan dalam kehidupan dunia dan akhirat. Seperti yang diingatkan al-Quran, “…iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram“.

Rujukan

[1] al-Quran, 65:2-3. “Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan membukakan jalan keluar (dari kesulitan) baginya.”

[2] al-Quran, 2:152. “Maka ingatlah kamu kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepada kamu. Bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari nikmat-Ku.”

[3] al-Quran, 13:28. “Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.”

[4] al-Quran, 33:41-42. “Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kamu kepada Allah (dengan banyak-banyaknya). Dan bertasbihlah kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”

[5] al-Quran, 29:45. “Dan mengingati Allah adalah lebih besar (pahalanya) daripada (segala) yang lain.”

[6] Sahih – HR. Tirmizi, Ibnu Majah, dan Ahmad – Sunan Tirmizi – 3377.

[7] Sahih Muslim, Hadith 595a) [6]. Tasbih selepas solat.

[8] Sahih Muslim, Hadith 2691. Zikir harian.

[9] Sunan at-Tirmidzi Hadith 3462. Manfaat zikir SubhanAllah, Alhamdulillah, La ila ha illAllah, Allah hu Akbar.

[10] Riwayat Muslim: Hadith 3700. Kelebihan zikir beramai-ramai.

[11] Riwayat Muslim: Hadith 2675. Kelebihan zikir bersendirian dan beramai-ramai.

[12] al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad. kitab “Ihya Ulum al-Din” (Membangkitkan Kembali Ilmu-ilmu Agama). Pelbagai edisi membincangkan zikir dalam Kitab tentang Peringatan dan Pembangunan Spiritual.

[13] Abu Zakariyah Muhyiddin Yahya bin Syarof An-Nawawi (Imam an-Nawawi). kitab “Al-Adzkar” (Peringatan-peringatan).

[14] Muḥammad ibn Abī Bakr Ibn Qayyim al-Jawzīyah. kitab “Al-Wabil al-Sayyib min al-Kalim al-Tayyib” (Peringatan Terbaik).